TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:54 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘中觀釋論卷第九 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ cửu 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm 　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 　　　　Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 觀薪火品第十之餘 quán tân hỏa phẩm đệ thập chi dư 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　即薪而無火 　tức tân nhi vô hỏa 釋曰。遣一性故。 thích viết 。khiển nhất tánh cố 。 　異薪亦無火 　dị tân diệc vô hỏa 釋曰。薪火二法遣異性故。 thích viết 。tân hỏa nhị Pháp khiển dị tánh cố 。 　火中亦無薪　　薪中亦無火 　hỏa trung diệc vô tân 　　tân trung diệc vô hỏa 釋曰。總遣異性故。此中薪火二法。 thích viết 。tổng khiển dị tánh cố 。thử trung tân hỏa nhị Pháp 。 一性異性俱不可見。如瓶非木。又如水中蓮花。 nhất tánh dị tánh câu bất khả kiến 。như bình phi mộc 。hựu như thủy trung liên hoa 。 異性不成故。是故勝義諦中。薪火二法非相因有。 dị tánh bất thành cố 。thị cố thắng nghĩa đế trung 。tân hỏa nhị Pháp phi tướng nhân hữu 。 而彼二法畢竟空故。 nhi bỉ nhị Pháp tất cánh không cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　如說薪火法　　能所取亦然 　như thuyết tân hỏa pháp 　　năng sở thủ diệc nhiên 釋曰。一性異性互相因待次第不成。 thích viết 。nhất tánh dị tánh hỗ tương nhân đãi thứ đệ bất thành 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　餘諸法皆同 　dư chư Pháp giai đồng 釋曰。彼能取所取。非作者作業一性可著。 thích viết 。bỉ năng thủ sở thủ 。phi tác giả tác nghiệp nhất tánh khả trước/trứ 。 亦非異性所取。離亦不生。若異性所取。 diệc phi dị tánh sở thủ 。ly diệc bất sanh 。nhược/nhã dị tánh sở thủ 。 即互不到。不到即不燒。不燒即不滅。不滅即是常。 tức hỗ bất đáo 。bất đáo tức bất thiêu 。bất thiêu tức bất diệt 。bất diệt tức thị thường 。 若法常住。彼即互相因待不成。若成不成二法。 nhược/nhã Pháp thường trụ 。bỉ tức hỗ tương nhân đãi bất thành 。nhược/nhã thành bất thành nhị Pháp 。 相因畢竟無體。若人計火從餘方來。 tướng nhân tất cánh vô thể 。nhược/nhã nhân kế hỏa tùng dư phương lai 。 有其能取及所取者。此義不成。故下頌言。 hữu kỳ năng thủ cập sở thủ giả 。thử nghĩa bất thành 。cố hạ tụng ngôn 。 　及彼瓶衣等 　cập bỉ bình y đẳng 釋曰。彼瓶衣等因果二法。同生不同。 thích viết 。bỉ bình y đẳng nhân quả nhị Pháp 。đồng sanh bất đồng 。 生能相所相。彼等所成。如非泥團即是其瓶。 sanh năng tướng sở tướng 。bỉ đẳng sở thành 。như phi nê đoàn tức thị kỳ bình 。 彼瓶果法有作用故。亦非異瓶別有果法作用所成。 bỉ bình quả pháp hữu tác dụng cố 。diệc phi dị bình biệt hữu quả Pháp tác dụng sở thành 。 非彼二法互相因待。若成不成相因無體。 phi bỉ nhị Pháp hỗ tương nhân đãi 。nhược/nhã thành bất thành tướng nhân vô thể 。 此如是故。餘處隨應所說亦然。 thử như thị cố 。dư xứ tùy ưng sở thuyết diệc nhiên 。 若勝義諦中無一異性。是故不應取著。 nhược/nhã thắng nghĩa đế trung vô nhất dị tánh 。thị cố bất ưng thủ trước 。 如有頌言。 như hữu tụng ngôn 。 　非受非不受　　異復云何有 　phi thọ/thụ phi bất thọ/thụ 　　dị phục vân hà hữu 　如能取所取　　諸所說亦然 　như năng thủ sở thủ 　　chư sở thuyết diệc nhiên 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若人執有我　　諸法有實性 　nhược/nhã nhân chấp hữu ngã 　　chư pháp hữu thật tánh 　各各差別說　　彼不解佛法 　các các sái biệt thuyết 　　bỉ bất giải Phật Pháp 　　觀生死品第十一 　　quán sanh tử phẩm đệ thập nhất 復有人言。勝義諦中亦有生死。何以故。 phục hưũ nhân ngôn 。thắng nghĩa đế trung diệc hữu sanh tử 。hà dĩ cố 。 如佛所言。生死長遠。眾生愚迷不知正法。 như Phật sở ngôn 。sanh tử trường/trưởng viễn 。chúng sanh ngu mê bất tri chánh pháp 。 我欲令彼如理修行得盡生死。乃作是言。汝諸苾芻。 ngã dục lệnh bỉ như lý tu hành đắc tận sanh tử 。nãi tác thị ngôn 。nhữ chư Bí-sô 。 應如是學。以此證知。勝義諦中有其生死。 ưng như thị học 。dĩ thử chứng tri 。thắng nghĩa đế trung hữu kỳ sanh tử 。 論者言。如佛所說。皆是方便世俗施設。 luận giả ngôn 。như Phật sở thuyết 。giai thị phương tiện thế tục thí thiết 。 非勝義諦。亦非不有生死而說。長時有法可盡。 phi thắng nghĩa đế 。diệc phi bất hữu sanh tử nhi thuyết 。trường/trưởng thời hữu pháp khả tận 。 彼生死者眾生所受。若如理修行。 bỉ sanh tử giả chúng sanh sở thọ 。nhược như lý tu hành 。 即能盡彼生死有性。 tức năng tận bỉ sanh tử hữu tánh 。 此中先說薪火二法能取所取彼等次第。此非道理。 thử trung tiên thuyết tân hỏa nhị Pháp năng thủ sở thủ bỉ đẳng thứ đệ 。thử phi đạo lý 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　大牟尼所說　　生死無先際 　Đại Mâu Ni sở thuyết 　　sanh tử vô tiên tế 釋曰。此義云何。所言生死者。即是無際。 thích viết 。thử nghĩa vân hà 。sở ngôn sanh tử giả 。tức thị vô tế 。 無際即無始。今此義者。無最上無先際。故言無際。 vô tế tức vô thủy 。kim thử nghĩa giả 。vô tối thượng vô tiên tế 。cố ngôn vô tế 。 又非有彼先際。故名無際。故下頌言。 hựu phi hữu bỉ tiên tế 。cố danh vô tế 。cố hạ tụng ngôn 。 　今此如是說　　無先亦無後 　kim thử như thị thuyết 　　vô tiên diệc vô hậu 釋曰。先後義無體無自性故。如兔角等。 thích viết 。tiên hậu nghĩa vô thể vô tự tánh cố 。như thỏ giác đẳng 。 應如是見。由如是故。中亦不可得說。非不有故。 ưng như thị kiến 。do như thị cố 。trung diệc bất khả đắc thuyết 。phi bất hữu cố 。 如兔角等。 như thỏ giác đẳng 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若無有先後　　中復云何有 　nhược/nhã vô hữu tiên hậu 　　trung phục vân hà hữu 釋曰。生死無自性。彼云何有。故下頌言。 thích viết 。sanh tử vô tự tánh 。bỉ vân hà hữu 。cố hạ tụng ngôn 。 　是故此中無　　先後共次第 　thị cố thử trung vô 　　tiên hậu cọng thứ đệ 釋曰。此中應問。如所表示。無先後共。 thích viết 。thử trung ưng vấn 。như sở biểu thị 。vô tiên hậu cọng 。 即次第不生。而何有眾生受生老死。又云何修行。 tức thứ đệ bất sanh 。nhi hà hữu chúng sanh thọ sanh lão tử 。hựu vân hà tu hành 。 盡生死有性。此即不成。故頌答言。 tận sanh tử hữu tánh 。thử tức bất thành 。cố tụng đáp ngôn 。 　若使先有生　　後有老死者 　nhược/nhã sử tiên hữu sanh 　　hậu hữu lão tử giả 　不老死有生 　bất lão tử hữu sanh 釋曰。若不離老死而有生者。 thích viết 。nhược/nhã bất ly lão tử nhi hữu sanh giả 。 應不離老而有死邪。故下頌言。 ưng bất ly lão nhi hữu tử tà 。cố hạ tụng ngôn 。 　後老死非理 　hậu lão tử phi lý 釋曰。若或異法有所成者。譬如牛馬。 thích viết 。nhược/nhã hoặc dị pháp hữu sở thành giả 。thí như ngưu mã 。 異體應可同生。云何生不有死。又何不死有生。 dị thể ưng khả đồng sanh 。vân hà sanh bất hữu tử 。hựu hà bất tử hữu sanh 。 若生老死先有體者。即彼本來有其生死。 nhược/nhã sanh lão tử tiên hữu thể giả 。tức bỉ bản lai hữu kỳ sanh tử 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若使後有生　　先有老死者 　nhược/nhã sử hậu hữu sanh 　　tiên hữu lão tử giả 　彼所有老死　　無生即無因 　bỉ sở hữu lão tử 　　vô sanh tức vô nhân 釋曰。無因即無所依。無依即無生。 thích viết 。vô nhân tức vô sở y 。vô y tức vô sanh 。 無生即無相續有性。 vô sanh tức vô tướng tục hữu tánh 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　無此生老死　　亦無有先後 　vô thử sanh lão tử 　　diệc vô hữu tiên hậu 　老死亦復然　　亦應與生共 　lão tử diệc phục nhiên 　　diệc ưng dữ sanh cọng 釋曰。此義云何。若言生時有其死者。 thích viết 。thử nghĩa vân hà 。nhược/nhã ngôn sanh thời hữu kỳ tử giả 。 以彼生滅二法無同時性。又復無因二俱不生。 dĩ bỉ sanh diệt nhị Pháp vô đồng thời tánh 。hựu phục vô nhân nhị câu bất sanh 。 彼無性故。若或同生。又生老死無相待因性。 bỉ Vô tánh cố 。nhược/nhã hoặc đồng sanh 。hựu sanh lão tử vô tướng đãi nhân tánh 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若不生即無　　先後共次第 　nhược/nhã bất sanh tức vô 　　tiên hậu cọng thứ đệ 　云何戲論言　　有生老死合 　vân hà hí luận ngôn 　　hữu sanh lão tử hợp 釋曰。勝義諦中戲論不生故。 thích viết 。thắng nghĩa đế trung hí luận bất sanh cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若諸法因果　　能相及所相 　nhược/nhã chư Pháp nhân quả 　　năng tướng cập sở tướng 　所受及受者　　真實義如是 　sở thọ cập thọ/thụ giả 　　chân thật nghĩa như thị 釋曰。能知所知等一切法。 thích viết 。năng tri sở tri đẳng nhất thiết pháp 。 先後共次第皆不和合。若先有果後有其因。果即無因。 tiên hậu cọng thứ đệ giai bất hòa hợp 。nhược/nhã tiên hữu quả hậu hữu kỳ nhân 。quả tức vô nhân 。 此即因有相違。若先有因後無果者。即因果不和合。 thử tức nhân hữu tướng vi 。nhược/nhã tiên hữu nhân hậu vô quả giả 。tức nhân quả bất hòa hợp 。 若因果二法同時有者。 nhược/nhã nhân quả nhị Pháp đồng thời hữu giả 。 如是決定彼因果性亦復無體。若已生若未生。 như thị quyết định bỉ nhân quả tánh diệc phục vô thể 。nhược/nhã dĩ sanh nhược/nhã vị sanh 。 二法相因俱無體故。能相所相所說亦然。 nhị Pháp tướng nhân câu vô thể cố 。năng tướng sở tướng sở thuyết diệc nhiên 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　非但說生死　　先際不可得 　phi đãn thuyết sanh tử 　　tiên tế bất khả đắc 　諸法亦復然　　先際不可得 　chư Pháp diệc phục nhiên 　　tiên tế bất khả đắc 　　觀苦品第十二 　　quán khổ phẩm đệ thập nhị 復有人言。勝義諦中有彼諸蘊苦所成性。 phục hưũ nhân ngôn 。thắng nghĩa đế trung hữu bỉ chư uẩn khổ sở thành tánh 。 如佛所言。略說五取蘊。由苦所得故。 như Phật sở ngôn 。lược thuyết ngũ thủ uẩn 。do khổ sở đắc cố 。 論者言。此等所說皆世俗諦。非勝義諦。 luận giả ngôn 。thử đẳng sở thuyết giai thế tục đế 。phi thắng nghĩa đế 。 何以故。此苦果故。此苦果者多種分別。 hà dĩ cố 。thử khổ quả cố 。thử khổ quả giả đa chủng phân biệt 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　自作及他作　　共作無因作 　tự tác cập tha tác 　　cọng tác vô nhân tác 釋曰。有一類人。欲令此苦各別繫屬。 thích viết 。hữu nhất loại nhân 。dục lệnh thử khổ các biệt hệ chúc 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　彼等於諸果　　所作非道理 　bỉ đẳng ư chư quả 　　sở tác phi đạo lý 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　苦若自作者　　即不從緣成 　khổ nhược/nhã tự tác giả 　　tức bất tùng duyên thành 釋曰。若自作者。而彼諸法皆自體所成。 thích viết 。nhược/nhã tự tác giả 。nhi bỉ chư Pháp giai tự thể sở thành 。 非同生性故。若離自體即無對待因性。 phi đồng sanh tánh cố 。nhược/nhã ly tự thể tức vô đối đãi nhân tánh 。 亦非同生可有。故下頌言。 diệc phi đồng sanh khả hữu 。cố hạ tụng ngôn 。 　以有此蘊故　　有未來五蘊 　dĩ hữu thử uẩn cố 　　hữu vị lai ngũ uẩn 釋曰。緣所成故。此中若法緣所成性。 thích viết 。duyên sở thành cố 。thử trung nhược/nhã pháp duyên sở thành tánh 。 即無自作。此遣法自相。又復亦非他作道理。 tức vô tự tác 。thử khiển Pháp tự tướng 。hựu phục diệc phi tha tác đạo lý 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若有此五蘊　　與未來蘊異 　nhược hữu thử ngũ uẩn 　　dữ vị lai uẩn dị 　於此彼蘊中　　應有他作苦 　ư thử bỉ uẩn trung 　　ưng hữu tha tác khổ 釋曰。今此五蘊與未來五蘊諸有所作。 thích viết 。kim thử ngũ uẩn dữ vị lai ngũ uẩn chư hữu sở tác 。 非此二法互有他性。何以故。滅與未生二無性故。 phi thử nhị Pháp hỗ hữu tha tánh 。hà dĩ cố 。diệt dữ vị sanh nhị Vô tánh cố 。 此中亦非苦能作苦。自作他作。云何可成。 thử trung diệc phi khổ năng tác khổ 。tự tác tha tác 。vân hà khả thành 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若人自作苦　　離苦何有人 　nhược/nhã nhân tự tác khổ 　　ly khổ hà hữu nhân 　云何自作中　　離人而有苦 　vân hà tự tác trung 　　ly nhân nhi hữu khổ 釋曰。若復離蘊無所施設。 thích viết 。nhược phục ly uẩn vô sở thí thiết 。 彼復云何有苦可作。 bỉ phục vân hà hữu khổ khả tác 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若苦他人成　　授與此人者 　nhược/nhã khổ tha nhân thành 　　thụ dữ thử nhân giả 　他亦名自作　　離苦何有苦 　tha diệc danh tự tác 　　ly khổ hà hữu khổ 釋曰。此非離苦而復有苦。苦無異故。 thích viết 。thử phi ly khổ nhi phục hưũ khổ 。khổ vô dị cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若他人作苦　　離他何有苦 　nhược/nhã tha nhân tác khổ 　　ly tha hà hữu khổ 　亦非有作已　　他能授於此 　diệc phi hữu tác dĩ 　　tha năng thụ ư thử 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　自作若不成　　復何有他作 　tự tác nhược/nhã bất thành 　　phục hà hữu tha tác 　若他人作苦　　即亦名自作 　nhược/nhã tha nhân tác khổ 　　tức diệc danh tự tác 釋曰。或有人言。若人自作苦。即非他所成。 thích viết 。hoặc hữu nhân ngôn 。nhược/nhã nhân tự tác khổ 。tức phi tha sở thành 。 應有他作邪。對此異意。故下頌言。 ưng hữu tha tác tà 。đối thử dị ý 。cố hạ tụng ngôn 。 　苦不名自作　　亦非他人作 　khổ bất danh tự tác 　　diệc phi tha nhân tác 　是故所作中　　離苦人無體 　thị cố sở tác trung 　　ly khổ nhân vô thể 釋曰。今此如是。非有所作。亦非有苦。 thích viết 。kim thử như thị 。phi hữu sở tác 。diệc phi hữu khổ 。 若以彼苦自作苦者。即自所作。道理相違。 nhược/nhã dĩ bỉ khổ tự tác khổ giả 。tức tự sở tác 。đạo lí tương vi 。 是故此說以無有人何有他作。彼無性故。 thị cố thử thuyết dĩ vô hữu nhân hà hữu tha tác 。bỉ Vô tánh cố 。 若復他無自體。是中云何他能作苦。若人自體不生。 nhược phục tha vô tự thể 。thị trung vân hà tha năng tác khổ 。nhược/nhã nhân tự thể bất sanh 。 即無所有。他體不生。即無他作。 tức vô sở hữu 。tha thể bất sanh 。tức vô tha tác 。 是故無有他能作苦。若或自他二法共作苦者。亦非道理。 thị cố vô hữu tha năng tác khổ 。nhược/nhã hoặc tự tha nhị Pháp cọng tác khổ giả 。diệc phi đạo lý 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若有自他作　　即有共作苦 　nhược hữu tự tha tác 　　tức hữu cọng tác khổ 　今無自他共　　無因亦非理 　kim vô tự tha cọng 　　vô nhân diệc phi lý 如有頌言。 như hữu tụng ngôn 。 　他相若自作　　他相此無因 　tha tướng nhược/nhã tự tác 　　tha tướng thử vô nhân 　此若有自因　　何有無因作 　thử nhược hữu tự nhân 　　hà hữu vô nhân tác 釋曰。勝義諦中苦無體故。 thích viết 。thắng nghĩa đế trung khổ vô thể cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　非但說於苦　　四種俱不有 　phi đãn thuyết ư khổ 　　tứ chủng câu bất hữu 釋曰。此復云何。色等亦然。故下頌言。 thích viết 。thử phục vân hà 。sắc đẳng diệc nhiên 。cố hạ tụng ngôn 。 　外諸法皆同　　四種俱不有 　ngoại chư Pháp giai đồng 　　tứ chủng câu bất hữu 釋曰。色非自體作故。彼能作所作。若有若無。 thích viết 。sắc phi tự thể tác cố 。bỉ năng tác sở tác 。nhược hữu nhược/nhã vô 。 皆非所作。若有能作。即所作無體。 giai phi sở tác 。nhược hữu năng tác 。tức sở tác vô thể 。 無即非能作。云何無中計有我作。此即著於能作。 vô tức phi năng tác 。vân hà vô trung kế hữu ngã tác 。thử tức trước/trứ ư năng tác 。 亦非他法。成已復成色法作用。 diệc phi tha Pháp 。thành dĩ phục thành sắc Pháp tác dụng 。 是中亦非他性可成。今此所說。若從緣生。彼即無有異法可得。 thị trung diệc phi tha tánh khả thành 。kim thử sở thuyết 。nhược/nhã tùng duyên sanh 。bỉ tức vô hữu dị Pháp khả đắc 。 亦非自他緣法不生。又一切法非無因故。 diệc phi tự tha duyên pháp bất sanh 。hựu nhất thiết pháp phi vô nhân cố 。 由是勝義諦中。色等諸法體不可得。 do thị thắng nghĩa đế trung 。sắc đẳng chư pháp thể bất khả đắc 。 　　觀行品第十三 　　quán hạnh/hành/hàng phẩm đệ thập tam 前品所說破色等蘊。此即亦有對治相違。 tiền phẩm sở thuyết phá sắc đẳng uẩn 。thử tức diệc hữu đối trì tướng vi 。 何以故。如佛所言。諸苾芻。汝等應當如實了知。 hà dĩ cố 。như Phật sở ngôn 。chư Bí-sô 。nhữ đẳng ứng đương như thật liễu tri 。 色是無常。乃至識法亦是無常。以此文證。 sắc thị vô thường 。nãi chí thức Pháp diệc thị vô thường 。dĩ thử văn chứng 。 有色等蘊。 hữu sắc đẳng uẩn 。 論者言。此世俗諦增上所說。非勝義諦。 luận giả ngôn 。thử thế tục đế tăng thượng sở thuyết 。phi thắng nghĩa đế 。 故有頌言。 cố hữu tụng ngôn 。 　若彼虛妄法　　是世俗有為 　nhược/nhã bỉ hư vọng pháp 　　thị thế tục hữu vi 　無妄涅槃法　　即是勝義諦 　vô vọng Niết-Bàn Pháp 　　tức thị thắng nghĩa đế 釋曰。此虛妄者。是邪智境界。愚人不實。 thích viết 。thử hư vọng giả 。thị tà trí cảnh giới 。ngu nhân bất thật 。 於虛誑法無分位中。計色有性。 ư hư cuống Pháp vô phần vị trung 。kế sắc hữu tánh 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　彼虛妄法者　　諸行妄取故 　bỉ hư vọng pháp giả 　　chư hạnh vọng thủ cố 釋曰。此即無所得相違。故下頌言。 thích viết 。thử tức vô sở đắc tướng vi 。cố hạ tụng ngôn 。 　即彼虛妄法　　是中何所取 　tức bỉ hư vọng pháp 　　thị trung hà sở thủ 釋曰。無所有故。譬如兔角。 thích viết 。vô sở hữu cố 。thí như thỏ giác 。 虛妄之法而不和合。是故虛妄法者。雖有所說皆是虛妄。 hư vọng chi Pháp nhi bất hòa hợp 。thị cố hư vọng pháp giả 。tuy hữu sở thuyết giai thị hư vọng 。 故佛世尊廣為開示。 cố Phật Thế tôn quảng vi/vì/vị khai thị 。 普盡一切若根若隨煩惱所知二障等法。皆悉是空。 phổ tận nhất thiết nhược/nhã căn nhược/nhã tùy phiền não sở tri nhị chướng đẳng Pháp 。giai tất thị không 。 使令除斷即彼空性離二邊故。此中所說諸虛妄法。 sử lệnh trừ đoạn tức bỉ không tánh ly nhị biên cố 。thử trung sở thuyết chư hư vọng pháp 。 決定皆是世俗諦有。若虛妄法。於勝義諦中。如乾闥婆城。 quyết định giai thị thế tục đế hữu 。nhược/nhã hư vọng pháp 。ư thắng nghĩa đế trung 。như càn thát bà thành 。 又或虛妄法者。 hựu hoặc hư vọng pháp giả 。 雖復所說是中亦非妄法可有。故佛世尊諸有所說。悉無相違。 tuy phục sở thuyết thị trung diệc phi vọng pháp khả hữu 。cố Phật Thế tôn chư hữu sở thuyết 。tất vô tướng vi 。 若言諸法不有。即是證成自性空義。遣妄執故。 nhược/nhã ngôn chư Pháp bất hữu 。tức thị chứng thành tự tánh không nghĩa 。khiển vọng chấp cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　諸法無自性　　見有異性故 　chư Pháp vô tự tánh 　　kiến hữu dị tánh cố 釋曰。若見有法變異之性。彼即無我。 thích viết 。nhược/nhã kiến hữu pháp biến dị chi tánh 。bỉ tức vô ngã 。 無我即無常。無常即不有。如是所說。是為虛妄。 vô ngã tức vô thường 。vô thường tức bất hữu 。như thị sở thuyết 。thị vi/vì/vị hư vọng 。 此法如是。故下頌言。 thử pháp như thị 。cố hạ tụng ngôn 。 　無性法亦無　　一切法空故 　Vô tánh Pháp diệc vô 　　nhất thiết pháp không cố 釋曰。雖說諸法皆空。即彼諸法猶如空花。 thích viết 。tuy thuyết chư pháp giai không 。tức bỉ chư Pháp do như không hoa 。 亦非有彼無自性法。又或無所成故。 diệc phi hữu bỉ vô tự tánh Pháp 。hựu hoặc vô sở thành cố 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若法無自性　　法云何有異 　nhược/nhã Pháp vô tự tánh 　　Pháp vân hà hữu dị 釋曰。若法有異。自性亦異。 thích viết 。nhược/nhã pháp hữu dị 。tự tánh diệc dị 。 若彼諸法無自性者。即不和合。 nhược/nhã bỉ chư Pháp vô tự tánh giả 。tức bất hòa hợp 。 是故若見諸法各各自性有別異者。云何不說此為虛妄。故下頌言。 thị cố nhược/nhã kiến chư Pháp các các tự tánh hữu biệt dị giả 。vân hà bất thuyết thử vi/vì/vị hư vọng 。cố hạ tụng ngôn 。 　若法有自性　　亦復何有異 　nhược/nhã pháp hữu tự tánh 　　diệc phục hà hữu dị 釋曰。若其無者。即無法可有異性和合。 thích viết 。nhược/nhã kỳ vô giả 。tức vô Pháp khả hữu dị tánh hòa hợp 。 計有性者。即墮過失。此復云何。 kế hữu tánh giả 。tức đọa quá thất 。thử phục vân hà 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若諸法即異　　無異法可有 　nhược/nhã chư Pháp tức dị 　　vô dị Pháp khả hữu 　現住法若異　　後變異不成 　hiện trụ pháp nhược/nhã dị 　　hậu biến dị bất thành 釋曰。若後異者。譬如老作老相。 thích viết 。nhược/nhã hậu dị giả 。thí như lão tác lão tướng 。 此即自比量相違。 thử tức tự tỉ lượng tướng vi 。 或有人言。若不離自體有法可異者。 hoặc hữu nhân ngôn 。nhược/nhã bất ly tự thể hữu pháp khả dị giả 。 乳應即成酪。若爾即有因一向過失。 nhũ ưng tức thành lạc 。nhược nhĩ tức hữu nhân nhất hướng quá thất 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若法即有異　　乳應即成酪 　nhược/nhã Pháp tức hữu dị 　　nhũ ưng tức thành lạc 釋曰。亦非離彼滋味氣勢報體等法。 thích viết 。diệc phi ly bỉ tư vị khí thế báo thể đẳng Pháp 。 乳即成酪。以緣性故。又復亦非異乳有酪。 nhũ tức thành lạc 。dĩ duyên tánh cố 。hựu phục diệc phi dị nhũ hữu lạc 。 此即於第二時有一向過失。故下頌言。 thử tức ư đệ nhị thời hữu nhất hướng quá thất 。cố hạ tụng ngôn 。 　若或異於乳　　云何得成酪 　nhược/nhã hoặc dị ư nhũ 　　vân hà đắc thành lạc 釋曰。亦非異乳有酪可得。 thích viết 。diệc phi dị nhũ hữu lạc khả đắc 。 此即不墮一向過失。是故無有異法可見。有即虛妄。何以故。 thử tức bất đọa nhất hướng quá thất 。thị cố vô hữu dị Pháp khả kiến 。hữu tức hư vọng 。hà dĩ cố 。 自性空故。勝義諦中。 tự tánh không cố 。thắng nghĩa đế trung 。 亦無少分不空之法對待空法而有所成。 diệc vô thiểu phần bất không chi Pháp đối đãi không pháp nhi hữu sở thành 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若有不空法　　即應有空法 　nhược hữu bất không pháp 　　tức ưng hữu không pháp 　無少不空法　　何得有其空 　vô thiểu bất không pháp 　　hà đắc hữu kỳ không 釋曰。因不成故。此中非有空法可說。 thích viết 。nhân bất thành cố 。thử trung phi hữu không pháp khả thuyết 。 今此如是證成。世尊所說空義。如其所說。此復云何。 kim thử như thị chứng thành 。Thế Tôn sở thuyết không nghĩa 。như kỳ sở thuyết 。thử phục vân hà 。 故下頌言。 cố hạ tụng ngôn 。 　遣有故說空　　令出離諸見 　khiển hữu cố thuyết không 　　lệnh xuất ly chư kiến 　若或見有空　　諸佛所不化 　nhược/nhã hoặc kiến hữu không 　　chư Phật sở bất hóa 釋曰。此即遣諸空執。諸佛世尊所說無疑。 thích viết 。thử tức khiển chư không chấp 。chư Phật Thế tôn sở thuyết vô nghi 。 何況有異。若欲有其空者。 hà huống hữu dị 。nhược/nhã dục hữu kỳ không giả 。 此乃於法自性有所取著。此中亦非有性可取。應當捨離。 thử nãi ư pháp tự tánh hữu sở thủ trước 。thử trung diệc phi hữu tánh khả thủ 。ứng đương xả ly 。 若或於空有所取者。此即邊執。 nhược/nhã hoặc ư không hữu sở thủ giả 。thử tức biên chấp 。 彼有執者無異方便。應知此等佛所不化。 bỉ hữu chấp giả vô dị phương tiện 。ứng tri thử đẳng Phật sở bất hóa 。 大乘中觀釋論卷第九 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:09:07 2008 ============================================================